Tempos de colonización

 Un lugar peculiar donde el movimiento social, la lógica natural y las transformaciones en el tiempo, lo han dotado de una bella complejidad. A través de la observación de las transformaciones en el transcurso del tiempo hemos podido entender cuáles son los motores del lugar. El interés por la naturaleza del lugar nos hace entender que la lógica del funcionamiento natural es una lógica inevitable de eludir, una ecuación adaptable al paso del tiempo que reconoce las oportunidades del lugar. De aquí, la necesidad de estirar el eje verde (Bidegorri) y mantener su continuidad hacia Legazpi.

A través del estudio del paso del tiempo, el límite de lo construido se ha ido transformando y deformando, encontrándonos en la actualidad con dos límites temporales superpuestos, o preexistente y lo existente. La necesidad humana de apropiarse de los espacios nos lleva a colonizar este espacio resultante entre estas dos fases temporales.

La propuesta delimita los estratos, tempo e inundación, para encontrar los espacios intermedios convirtiéndolos en el sistema de movilidad interior. De esta manera la terminación del eje cívico de Urretxu no se termina en Pagoeta, sino que se le da continuidad local y territorial, proponiendo tres barrios más: “Egumendi”, “Sarralde” e “Irimo”, que permanecen en la memoria colectiva y completan la extensión de la ciudad mezclando actividades locales y territoriales (trabajo, ocio, comercial y residencial).

Por último, el estudio de la actividad social, la actividad comercial y su escala dentro del eje comercial nos recuerda que Urretxu siempre ha sido un espacio de intercambio de actividad comercial y de negocio, donde han aparecido diversos oficios e industrias. Estas actividades se han detectado en diferentes tramos del eje cívico-comercial de la ciudad y dan pie a la transformación de los espacios industriales en una estructura comercial continua desde el centro urbano.

El legado histórico se entrega al colectivo social, haciéndolo cómplice de estos espacios polivalentes y adaptables que el pueblo debe apropiarse para que funcionen y se adapten a lo que sea necesario en ese momento. Estructuras fijas que permiten actividades cambiantes. Un lugar que existió y que hora recuperamos a través de la memoria colectiva y la concienciación social, que fomentando su uso establece de nuevo el espacio de tránsito, de intercambio y de actividad que había sido en el pasado.