Una capilla en el Camino de Santiago

En breves palabras, la arquitectura parte de una estructura geométrica espacial formada por elementos metálicos, aristas de una ideal malla poliédrica, que, apoyándose en limitado puntos de una planta, sitúa en el espacio una red múltiple de puntos fijos, que pueden servir de apoyo y soporte –mejor diríamos suspensión o sostén– a la cubierta, concebida como una superficie ligera plegada en zigzag. Independiente de estructura cubierta, y sin tocar a esta última (pues ni para una ni otra serviría), se dispone un muro de piedra de cinco metros de altura que, delimitando en parte el recinto interior, es, a su vez, lugar de desarrollo de un tema simbólico o leyenda del Apóstol, según bocetos del escultor Jorge de Oteiza.

Como emplazamiento hemos imaginado un promontorio o loma en medio de un campo de espigas. La forma brillante del templo emergerá así como sobre la cresta de una ola en el mar de espigas de la meseta de Castilla. Esta breve explicación y los planos que veis os orientarán sobre nuestra idea; pero si os parece conveniente, expondremos brevemente algún punto que nos sirvió de fundamento. El problema del templo es, y ha sido siempre, de una capital importancia para la arquitectura. La Historia nos muestra que se han utilizado siempre las formas más nuevas, más atrevidas y audaces. Si unas y otras fueran templo, edificio religioso, fue porque en ellas el arquitecto, artista, supo infundirles un elevado sentido trascendente. Si cabe hablar de tratamiento religioso de una forma de arte, no cabe, sin embargo, decir que una estructura sea en sí o no religiosa. Si lo es, es –repetimos– porque en su empleo el artista infundió en ella aquel sello superior.

En esta hipótesis, se comprenderá que no hemos tenido inconveniente en recurrir a las formas más audaces, más avanzadas, más de acuerdo con los medios herramientas de nuestra industria y nuestra cultura: ni iglesias de barro cocido, piedra o madera; iglesias nuevas, con materiales nuevos, que, artificiales hoy en sus primeros usos, pronto se convertirán en medios tan naturales como los que directamente se brindaban al hombre primitivo sobre el paisaje de sus días. ¿Habremos de renunciar a ellos porque, siendo en sí naturales, hayan surgido de la Naturaleza a través de una herramienta mayor que la primitiva hacha de sílex con que el hombre primitivo labraba la piedra, y que venimos hoy en llamar industria moderna? Nos interesa hacer constar la atracción de estos primeros ensayos de estructura espacial. Ya en sí, el hecho de su planteamiento tridimensional nos parece a priori más perfecto que cualquier resolución plana, la ideal tan sólo como particularización de la fórmula general a casos concretos.

La innata agorafobia del ser humano ha llevado siempre a la visión reducida de las cosas, en espacios de menos dimensiones, espacios planos, que luego, mejor conocidas, pasa a plantear si limitación en su verdadera realidad espacial. Se resuelve primero el dintel, el arco; luego, con el tiempo, la bóveda. Hasta en otras artes, como, por ejemplo, la pintura, busca el hombre, en los primeros estadios de la cultura, la visión palana, la representación de silueta, que luego, dominada la perspectiva, convierte en tridimensional, aun dentro de las dos únicas dimensiones del cuadro en que se mueve. Las formas metálicas espaciales no son nada frecuentes, menos aún en la arquitectura del templo; pero iniciado y el camino en el terreno industrial, no hemos dudado en aplicarlo a la más elevada arquitectura. Y esperamos que el futuro sobre esta geometría de poliedros en el espacio pueda extraer del nuevo elemento unas posibilidades de belleza no inferiores a las logradas en las arquitecturas del pasado con otras iguales formas de madera o piedra. (...)