Vivir en comunidad

Comunidades productivas

La industrialización propició la aparición de nuevas comunidades vinculadas a nuevas formas de producción y explotación de los recursos. Las colonias industriales, en la segunda mitad del siglo XIX, se debían situar en espacios con acceso directo al agua. De igual manera, los poblados mineros de la cornisa cantábrica o Andalucía constituyen nuevas formas de agrupación social que resuelven el alojamiento de los trabajadores cerca de los lugares de producción. Son comunidades construidas ex novo que, debido a su aislamiento, deben proveer no solo de alojamiento, sino de todos los servicios necesarios. En la segunda mitad del siglo XX, los pueblos de colonización se construyen como comunidades socialmente homogéneas en la que se dan una serie de servicios comunes, adoptando la forma de un pueblo rural construido según un proyecto unitario. Más adelante, los poblados para los trabajadores de las centrales para la producción de electricidad concentran sus trabajadores en comunidades, con numerosos servicios para los trabajadores y sus familias.

La comuna, investigación y utopía en la vivienda colectiva (1960-1970)

Ciertas arquitecturas plurifamiliares tomaron, de una forma “romantizada”, el concepto de comuna como sinónimo de la ruptura de los estereotipos sociales burgueses. En el marco social y filosófico de las décadas de 1960 y 1970, el idealismo y la utopía impregnan arquitecturas que creen poder avanzar hacia una sociedad más libre a través de la creación de nuevas formas arquitectónicas y urbanas. Ello se traduce en nuevas formas de agrupación espacial y tipologías fruto de un trabajo de investigación en torno a los modos de vida. También en la vivienda obrera se ensayan soluciones, en este caso vinculadas a la escasez de recursos públicos, que aconsejan maximizar y mancomunar los servicios comunes.

Nuevas comunidades religiosas

La vida contemplativa de las comunidades religiosas es, por definición, una forma de vida en comunidad. Si estas se organizan en base a un conjunto de normas que constituyen la “regla”, estas reglas a menudo tienen consecuencias en las formas de organización de los espacios residenciales y en la relación entre lo público y lo privado. En España, la arquitectura de las comunidades religiosas en la segunda mitad del siglo XX aportó un gran número de edificios que se caracterizan por su radical modernidad: los aires de renovación que proponía el Concilio Vaticano II propiciaron que las nuevas arquitecturas eclesiásticas y conventuales expresarán también la voluntad de renovar modelos arquitectónicos y estéticos, y encontraron en la arquitectura racionalista la sencillez y capacidad de evocación que querían expresar. Miguel Fisac, Antonio Fernández Alba y Fray Coello de Portugal, entre otros, supieron imprimir a la nueva arquitectura religiosa la sobriedad y modernidad que el Concilio anunciaba.

Residencias temporales

De entre los distintos tipos de residencia, la dedicada a estudiantes universitarios tiene un amplio recorrido en la arquitectura del movimiento moderno. En España, la promoción de los estudios superiores, a partir de la década de 1920, persigue la incorporación de nuevas capas sociales a la institución universitaria. Colegios mayores y residencias facilitaban esta incorporación. El núcleo de la Ciudad Universitaria de Madrid constituye un compendio sin igual de soluciones a esta tipología, con obras firmadas por grandes nombres de la arquitectura española de la segunda mitad del siglo XX. Tipológicamente, los colegios mayores y residencias en Madrid se caracterizaban, a menudo, por la amplitud de sus recintos y por tener amplias dotaciones de servicios, ya fuese para actividades deportivas, culturales o espacios de socialización. De modo paralelo, las Universidades Laborales, localizadas en distintas geografías del territorio español, también dieron pie a interesantes agrupaciones.

En España, la crisis de 2008 dejó al descubierto las enormes disfunciones del mercado residencial, con un parque de vivienda social pública destinada al alquiler casi inexistente. El “derecho a la vivienda” unió a políticos y legisladores con arquitectos en la búsqueda de soluciones imaginativas. Es en estas soluciones cuando la vida en comunidad y la vivienda colectiva retoman antiguas investigaciones y tipologías históricas en las que la atención se ponía en la relación y equilibrio entre espacios privados y de uso común en los edificios y entornos residenciales. Sin duda, en los próximos años, el estudio de los modelos históricos de la vida en comunidad alimentará la revolución que actualmente estamos viviendo en  la tipología de la vivienda colectiva.